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台北故宫何以颜对“子孙保之”四字?

发布时间:2019-06-20 00:47 来源:未知 编辑:admin

  四字的颜真卿书法真迹——《祭侄文稿》日前遭台北故宫草率借往日本东京国立博物馆展出。历经辗转然“子孙保之”的国宝就这样被台北故宫儿戏一般对待,可笑至极!

  2018年11月24日,台北故宫就曾在社交媒体上宣布,向东京国立博物馆出借颜真卿《祭侄文稿》、怀素《自叙帖》、褚遂良《黄绢本兰亭卷》,以及李公麟《五马图卷》等珍贵文物,其中《祭侄文稿》的出借最为引人注目,消息一出顷刻引发两岸民众广泛质疑。但公众质疑声并未被台北故宫放在心上,国宝已确认将出现在日本东京国立博物馆1月16日至2月24日举办的“书圣之后—颜真卿及其时代书法特展”之上。

  无视国宝身份之“重”、无视文物保存之“艰”,无视文化传承之“意”,台北故宫义无反顾逆民心而行之!

  无视国宝之身份之“重”。《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》并非一般文物,作者乃是唐代名臣、书法家颜真卿,作为“颜体”创造者为后世留下“学书当学颜”一说,其创作的《祭侄文稿》更是中国书法史上公认的“天下第二行书”。而被誉为“天下第一行书”——王羲之的《兰亭序》真品早已不存于世,后世所见的也仅为后裔摹写,如此可说颜真卿《祭侄文稿》担得了“天下行书之最”的名号。

  无视文物保存之“艰”。普通文物保存尚且需要人力、技术的多重措施呵护,国宝文物待之更需慎之又慎。自古有云“纸寿千年,绢本折半”,纸制品文物的保存是所有类型文物保存中最为复杂艰难的。从展出时间与次数到移送过程中的气象要素,再到场馆设施每个环节都将对纸质文物有着不可避免的损伤。面对无法避免的损耗,台北故宫并未给出任何完美无误的保护方案,甚至据环球时报报道,展出方东京国立博物馆竟还表示:东京没有和台湾交换什么展品,就是台湾单方面送过来的;展出没有对《祭侄文稿》做特别保护措施;游客还可以对着它拍照,只要不开闪光灯就行。

  无视文化传承之“意”。除却文物保存疑虑,《祭侄文稿》最令两岸民众意难平的是其背后蕴含的民族血泪与英雄气节。唐玄宗天宝十四年(755年)“安史之乱”爆发,颜真卿联络其堂兄常山太守颜杲卿讨伐叛军。但最终叛军还是攻陷常山,颜杲卿及其子季明乃至颜氏一门30余口满门遇害。唐肃宗乾元元年(758年),颜真卿命人寻访季明首骨携归,面对亲人遗骸颜真卿悲愤交加振笔疾书,最终一气呵成。《祭侄文稿》一笔一划书写的是颜家满门忠烈的过往、朝代盛极而衰的转折,国仇家恨、英雄气节,一纸书稿仿若千斤重。

  《祭侄文稿》纸卷出炉近1400年来,无论经历怎样的朝代变迁,辗转周折依旧传承有序,从江湖到庙堂,从文人骚客到帝王官宦,收藏者无不悉心呵护,珍重以对,方能传承今时今日。

  1949年,国宝文物辗转至台湾最终安顿收藏于台北故宫博物院,人们依旧相信凡“中国人”者绝无负《祭侄文稿》所赋情怀,因为千年来中华民族对文化的自重,自爱,自谦,自勉早已深入骨髓。然而,今时今日台北故宫给两岸中国人上了最为深刻的一课,气节尽失!

  试问台北故宫博物院,国宝出借日本程序是否合乎规定?报送相关管理部门审批为何又“先斩后奏”?说好的交换展品,为何变成台湾单方面“献殷勤”?践行“台湾化”的台北故宫近来屡屡凭借政治议题闹上舆论漩涡,往日里的荣光被“去中化”的不可言说带向偏崎之路。

  “有百世之德者,定有百世子孙保之”。如今,百世已过,奈何子孙不孝,保之难以!(青衫湿 资深媒体人)

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